其他各组有打猎的，砍柴的，采野菜的，帮人看牛羊的，帮人 田收割的，反正不一而足，各有各的招数，都想尽办法解决生存问题。 他们晚上就去找破窑、寺庙、宗祠栖身。 比如有一个长得敦厚结实的男孩叫季布。 他从小就和弟弟季心练习弓箭，天生神力，能够一只手拉开两三百斤的弓箭。 他带了一组小孩，选择在望云山打猎。 望云山是都梁境内的另一座高山。 此山山清水秀，屹立在群峰丛中，远望如孤峰异起。 这山起名叫望云山，位于现在的湖南省隆回县（现今的隆回县亦属于古代的都梁县）境内。 如果在秋高气 的时候人站在此山山顶 ，从南面向远处看出，可以清晰地看见云雾飘渺的云山，因此取名望云山。 因此山与云山的特殊关系，古人曾出一副对联的上联：“望云山上望云山 ，云山在望。” 千百年来无人能对出下联。 当地一直在有奖征集优秀的对句，读者朋友们可以试一试。 季布带着孩子们在这山的外围捕猎兔子、锦 、麋、麝等，每天 一餐饥一餐地靠运气度 。 他不敢深入此山，怕遇到老虎、豹子等，伤了他带的这些小孩。 不过，笔者在这里要提醒读者朋友们，在我们国家，现在捕猎麋、麝和锦都犯法，要被判刑的。 因为这些动物现在都是国家重点保护动物。尤其是麋鹿更是跟大熊猫一样，是国家一类重点保护野生动物。 还有一个面白如玉，长得纤细柔弱的男孩子，他叫张良。 他家担任过五代韩相，到他这里韩国忘了，他失去了继承显赫荣耀家世的机会，故他常心存亡国亡家之恨。 他带着一组小孩到了南山牧场，给牧民们放牧牛羊。 南山牧场位于现在城步县城（现在的城步县亦属于古都梁县）西南80千米处。 南山牧场，山势平缓，草地辽阔，集中连片的草山达23万亩，水草丰茂,是一处天然牧场。 牧场天高云淡，绿草无垠，小孩子们在此 快地追逐着牛羊。 张良带着孩子们躲在这茫茫草地，跟牧民们喝牛 ，吃牛羊 ，过得倒也有滋有味。 有一个姿 秀美，然而不 红装武装的女孩子叫柳如烟。 她带的一组小孩，全部是女孩子。 她带着这些女孩子到半江这里采野菜。 半江距 口县城（现在的口县也属于古都梁县境内）十二公里，位于古都梁牛栏山境内，属雪峰山脉一支。 该处群峰耸峙，山峦陡峭，素有“南岳归来不看山，半江归来不看岳”之说。 每年 雨之时，一川蜿蜒而出，峰回路转，水 湍急，总呈“半江清澈半江浊”之奇景，因而得“半江”之名。 柳如烟带了一组小女孩在这里夏采蕨菜冬挖笋，每天吃得比较清淡。 都梁这个地方的野菜、野果种类比较丰富，比如映山红、 雀花、魔芋、荠菜、枞菌、野栀子花、野山楂、野樱桃、桑葚、杨梅等，所以她们一年到头总能找到可吃的东西。 接上文，话说韩信听了漂絮大娘的话以后，羞愧不已，开始深刻地反省自己，在灵魂深处闹起了革命。 觉得自己应该放下所谓“贵族”的尊严，跟自己组里的其他孩子一起去想办法解决眼前非常紧迫的大家的生存问题，而不是丢下他们不管不顾，逃避自己应该负担的领头羊的责任。 “一屋不扫何以扫天下？”就带领这么几个人解决一下大家的生存问题这样的小事自己都解决不好，还说什么今后要去做什么带领千军万马的大将军。 他赶紧找到他带领的那些现在正在苦苦挣扎、朝不保夕，一顿饥一顿的，今天不知明天要去哪里的孩子们。 他打着钟离师兄的旗号，找到了跟在他们后面的丐帮兄弟们。 丐帮都梁分舵的夏青松支舵主看见他是钟离昧的师弟，对他倒也十分热情。 韩信告诉他，自己这些人也想承包一些红白喜事，希望夏青松帮他。 夏青松说别人要抢我们丐帮的生意我们不但不帮他，还要找他算账。 但是你们不同，冲着钟离少侠的面子我们也要帮助你们。 他叫他手下那些乐器功夫最好的乞丐们手把手地教会那那些孩子们，让他们真正有实力去接那些“包鞭”的活。 而且他也把他们丐帮接的活分了一些让那些孩子去做。 韩信心想，真是“三十年河东，三十年河西”，想当初我和钟离师兄跟他们帮主初次见面的时候，我还心里极度看不起他们帮主，觉得自己比他们要高贵优雅得多。 想不到今天我这个所谓的韩“贵族”竟然要靠他们这些社会最底层的乞丐们教会自己求生的本领。 他们以及漂母虽然都身处社会的最底层，但是他们善良淳朴、与人为善，比起那些所谓的贵族，社会上人物，比如那个曾经给自己饭吃的亭长，确实要强太多了。 我以前老是鄙视、看轻这些人，确实做得太不对了。 这些乞丐对我们确实是毫无保留，倾其所有地对我们真诚帮助，全然不顾我们其实是在抢他们的饭碗。 他们居然还从他们原本艰苦无比的行当里主动分一部分活给我们，而全然不管自己的肚子都还饿的瘪瘪的。 他们真的是太善良、太可了。 看来我以后看人不能只看外表光鲜与否，而要看人的本质，要像钟离师兄一样，多结 一些像都梁兰一样不管自己的生存环境多么恶劣，都要尽心尽力吐 属于自己的那份芬芳的人。 还是钟离师兄远见卓识、见识超凡，以后如果能再有机会跟钟离师兄单独出去行动，得认认真真地跟他学习。 从此以后，韩信慢慢地改变了自己动则摆所谓贵族臭架子的陋习。 韩信将跟那些乐器功夫深厚的乞丐们学习好了乐器演奏的小孩们组成了一个鼓乐队，开始有模有样地专门承接丧葬婚娶方面的活，去给有红白喜事的人家吹吹打打。 他自己也找乞丐中真正的哭灵人学会了“哭灵”的歌《哭七关》，这样以便于揽更多的活。 所谓七关分别是指“望乡关、饿鬼关、金关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关”。 哭七关的歌词如下： “一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡，（妈妈）爹爹归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关…… 手捧啊一柱香 香烟升九天 大门挂岁纸 二门挂白幡 爹爹归天去呀啊 女儿跪在地上边 儿给妈妈（爹爹）免灾难啊 跪在灵前哭七关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了一七关 头一关关是望乡关啊~ 爹爹回头望家园啊~ 爹爹躺在棺椁里 女儿我跪在地上边 为了爹爹免去灾难 我给爹爹哭七关……” （资料来源于百度百科） 其实，也难怪当初韩信对“哭灵”这种社会低端行为非常地抗拒、独自逃避，不愿也不想参与。 即使在今天，对于职业哭灵人，很多人依然有着不同的看法。 他们认为哭灵人宣传的是封建 信，哭的是虚情假意。 我个人认为一个人靠自己的辛酸和汗水挣钱，总比饿着肚子喊“要穷得有志气”高尚得多！ 他们不骗不偷，完全用市场手段谋生，别人无可厚非。 虽然他们的讨生手段彰显了这个社会某些人生存的艰辛，但是至少他们的行为对社会上的其他人没有什么伤害，他们自己也是在用合法正当的手段去想方设法让自己自食其力。wEDalｉan.Cｏｍ |
田收割的，反正不一而足，各有各的招数，都想尽办法解决生存问题。 他们晚上就去找破窑、寺庙、宗祠栖身。 比如有一个长得敦厚结实的男孩叫季布。 他从小就和弟弟季心练习弓箭，天生神力，能够一只手拉开两三百斤的弓箭。 他带了一组小孩，选择在望云山打猎。 望云山是都梁境内的另一座高山。 此山山清水秀，屹立在群峰丛中，远望如孤峰异起。 这山起名叫望云山，位于现在的湖南省隆回县（现今的隆回县亦属于古代的都梁县）境内。 如果在秋高气
的时候人站在此山山顶 ，从南面向远处看出，可以清晰地看见云雾飘渺的云山，因此取名望云山。 因此山与云山的特殊关系，古人曾出一副对联的上联：“望云山上望云山 ，云山在望。” 千百年来无人能对出下联。 当地一直在有奖征集优秀的对句，读者朋友们可以试一试。 季布带着孩子们在这山的外围捕猎兔子、锦
、麋、麝等，每天
一餐饥一餐地靠运气度
。 他不敢深入此山，怕遇到老虎、豹子等，伤了他带的这些小孩。 不过，笔者在这里要提醒读者朋友们，在我们国家，现在捕猎麋、麝和锦
快地追逐着牛羊。 张良带着孩子们躲在这茫茫草地，跟牧民们喝牛
，吃牛羊
，过得倒也有滋有味。 有一个姿
秀美，然而不
红装
口县城（现在的
雨之时，一川蜿蜒而出，峰回路转，水
湍急，总呈“半江清澈半江浊”之奇景，因而得“半江”之名。 柳如烟带了一组小女孩在这里夏采蕨菜冬挖笋，每天吃得比较清淡。 都梁这个地方的野菜、野果种类比较丰富，比如映山红、
雀花、魔芋、荠菜、枞菌、野栀子花、野山楂、野樱桃、桑葚、杨梅等，所以她们一年到头总能找到可吃的东西。 接上文，话说韩信听了漂絮大娘的话以后，羞愧不已，开始深刻地反省自己，在灵魂深处闹起了革命。 觉得自己应该放下所谓“贵族”的尊严，跟自己组里的其他孩子一起去想办法解决眼前非常紧迫的大家的生存问题，而不是丢下他们不管不顾，逃避自己应该负担的领头羊的责任。 “一屋不扫何以扫天下？”就带领这么几个人解决一下大家的生存问题这样的小事自己都解决不好，还说什么今后要去做什么带领千军万马的大将军。 他赶紧找到他带领的那些现在正在苦苦挣扎、朝不保夕，
一些像都梁兰一样不管自己的生存环境多么恶劣，都要尽心尽力吐
属于自己的那份芬芳的人。 还是钟离师兄远见卓识、见识超凡，以后如果能再有机会跟钟离师兄单独出去行动，得认认真真地跟他学习。 从此以后，韩信慢慢地改变了自己动则摆所谓贵族臭架子的陋习。 韩信将跟那些乐器功夫深厚的乞丐们学习好了乐器演奏的小孩们组成了一个鼓乐队，开始有模有样地专门承接丧葬婚娶方面的活，去给有红白喜事的人家吹吹打打。 他自己也找乞丐中真正的哭灵人学会了“哭灵”的歌《哭七关》，这样以便于揽更多的活。 所谓七关分别是指“望乡关、饿鬼关、金
信，哭的是虚情假意。 我个人认为一个人靠自己的辛酸和汗水挣钱，总比饿着肚子喊“要穷得有志气”高尚得多！ 他们不骗不偷，完全用市场手段谋生，别人无可厚非。 虽然他们的讨生手段彰显了这个社会某些人生存的艰辛，但是至少他们的行为对社会上的其他人没有什么伤害，他们自己也是在用合法正当的手段去想方设法让自己自食其力。wEDalｉan.Cｏｍ